新北市新店區獅仔頭山隘勇線登山步道－博愛血腫的部落格

【新北市新店區獅仔頭山隘勇線登山步道】

獅仔頭山，海拔 858 公尺，一等三角點，又名獅子頭山、獅頭山等。山名由來是因為由觀獅坪看整座山極像一頭獅子趴坐，名列台灣小百岳第 20 號，同時也是台北盆地四個一等三角點之一，也是台灣百大名山。主要登山口有兩處，一是從獅頭的隘勇線攀登，另一個則是由獅尾攀登。日據時代這裡曾是抗日據點，所以山上目前有「防蕃古碑」、「隘勇所」石厝等列為古蹟，還有土匪洞、古戰場壕溝、古井等遺址。

獅仔頭山位於新店偏遠的南境，從碧潭走北 105 公路（永業路、新潭路），約八公里，抵達紅瓦厝土雞城的叉路口，路一分為二；右為新潭路 80 巷，通往獅尾的登山口；左為新潭路接廣興路，通往獅頭的登山口。從紅瓦厝到獅頭登山口，還有四公里的距離。

以往登獅仔頭山，交通較為不便利，除了自行開車，就得倚賴當地叫客的計程車服務。現在新店市公所提供免費社區巴士，例假日都有班次，可從新店市公所（捷運站旁）搭社區巴士，直抵登山口。

登獅仔頭山，還是從獅頭起登，較能感受這座山的奇妙造型與神韻。從登山口出發，約二十分鐘，抵達觀獅坪，就可以望見獅子蹲伏於前的山容奇景了。接著，就是爬崖梯了。崖梯宛如獅嘴吐出來的長舌，拉著繩，蹬著梯，一步步上爬。

獅仔頭山的崖梯大致上分為三段，由觀獅坪方向走入的第一段角度最大，幾乎是九十度垂直，高度也最高！梯子兩旁設有拉繩，下端也有救命網設施，一層一層慢慢往上攀爬難度不高。第二段高度大約只有第一段的一半左右，坡度也略緩些。第三段雖然坡度也大但並不高，所以只要第一段走過了，其餘兩段完全只是小兒科。走完崖梯還有一小段土徑陡坡，過陡坡後整個步道就趨緩好行，過大樟樹後沒多久就會走達獅仔頭山前峰，這裡是這一個山區裡最高處，不過一等三角點並不在此。

上了獅崖，視野展望頓時擴開，但見群山綿延遼遠。今日登臨，望向北宜公路方向，雲海國小附近的山區一片雲海，遠山浮在雲上，頗有雲山意境。循著稜線步道，經過獅仔頭山前峰（最高點），便可抵達獅仔頭山主峰的一等三角點。沿途步道部份有經整治，部份能維持舊山徑，各個景點也都設有詳細的解說牌。

新店市獅仔頭山一帶開發極早，具有豐富的文化資產，對於大臺北地區之開拓，具有學術研究之意義。獅仔頭山所屬範圍很廣，其中之隘寮建築、防蕃碑、古井、隘勇線壕溝、古道等，都與當地之開發、樟腦之打採、日治初期之抗日活動、日治時期的開山撫蕃、漢族與原住民－泰雅族之互動等都有直接的關係。獅仔頭山重要的歷史遺跡，如防蕃古碑、隘寮遺址，都座落於登山步道的支線上。支線步道也是金毛杜鵑分佈最密集的區域。因此，支線是不能錯過的路線。

新店山區的開發，漢人在清乾隆五年 (1740 年) 便已將觸角延伸到新店溪上游，在嘉慶年間已漸漸在青潭、屈尺間拓墾成莊，隨著漢人設隘開墾。烏來的泰雅族八社，在總頭目馬來巴克志的領導下，對入墾者更具威脅性。「牡丹社事件」使清廷感受到撫番的重要性，「開山撫番」成為清朝的重要政策。

劉銘傳籌備建省的時候，以「辦防、練兵、清賦、撫番」列為四大要務。他體認到臺灣山區佔全部面積三分之二，深山區開發的重要性，在臺北地區而言，首先要面對的是新店溪上游南勢溪流域烏來、三峽、新店一帶插天山群中的大豹等社泰雅族人。在新店方面，光緒十一年 (1885 年) 劉銘傳率領「銘字三營」的精銳的兵力做骨幹，由劉朝祜帶領親兵百人和艋舺紳士李秉鈞、大坪林劉廷玉等人，到屈尺察看地勢和番情，並且派通事入山招撫，結果馬來巴克志親自率領八社番民到屈尺求撫，然後在雙溪口、公婆碪、四分仔、龜山四處設防番兵，以防原住民的侵擾。

光緒十二年 (1886 年) 為充分利用山區資源，興辦官辦樟腦，於大嵙崁設腦務總局，在雙溪(屈尺)設分局，撤去四地士兵，而在獅仔頭山、加九岸、四結寮、火燒樟設置防番屯所，各配置數十名士兵鎮壓。並採取懷柔政策，於是劉朝祜以及淡水知縣李嘉棠便和馬來等人議定規章十條，每社頭目派為社丁，月給勇糧，其總目馬來，月給口糧銀六兩，按月親至淡水縣署領取，藉通聲氣，並由八社頭目各選子弟一人至城讀書，言明生番地界，各歸各業，不許軍民侵占，地方才逐漸安定下來。

一八九五年清廷割讓臺灣，文山、三峽及臺北地區抗日軍認為這裡的展望良好，為一處天然的防禦據點，所以選擇此處為基地，讓日軍有如芒刺在背，遂頃全力而攻擊，日軍夾軍力裝備現代化優勢，在多次的大規模攻擊後，抗日軍無奈的在軍力懸殊，後援不濟的情況下，只好棄守獅山基地，往內山番地撤守。

1910 年至 1914 年的「五年理番計劃」，臺灣總督府動員強大武力對原住民進行血腥鎮壓。在新店山區的開發方面，日本人在大坪林、安坑、青潭與屈尺地區僅求治安上的平靜，而致力開發山區，在經過多年的與義軍周旋漸趨平靜，山區阻力漸小後，先於明治三十二年（1899 年）六月成立樟腦局，公布《臺灣樟腦及樟腦專賣規則》，同年土倉龍次郎更提出《新店溪上游番界殖林意見書》，建議在屈尺、雙溪口與南勢溪上游等已歸化之屈尺番、烏來八社土地上造林。

一九○三年日警隘勇駐防獅仔頭山，沿山嶺設鐵網封鎖，終於爆發泰雅族人保衛生存領地襲殺日警，展開一連串激烈戰爭。日軍甚至在此設置戰俘營，利用他們做各項開發，留下一頁慘烈史。立於明治三十六年之防蕃碑，一百年來不曾異動，碑陽詳記因採樟腦、防蕃害而擴張隘勇線之緣由及經過，碑陰詳載戰死、病死、負傷巡查、巡查捕之姓名，它見證臺灣採樟腦的經濟史，也見證新店山區的開發史。

走過最高點之後是緩下坡，然後緩上坡到三叉路口往右走，這條路是往一等三角點，不取。三叉路口往左，前往防蕃古碑。沿途金毛杜鵑夾道，不過今日造訪，時節已稍遲。金毛雖猶在，杜鵑多凋零。約五分鐘，來到了防蕃古碑的遺跡處。「防蕃」，是舊式的稱呼，清朝時稱台灣原住民為「番」，日本人稱「蕃」，早已不合時宜。此碑是為了紀念明治 35 年（1902 年）間，日本人在此設置隘勇線，期間傷亡或病亡的巡查員警。

當時日本人在此設隘勇線，是為了保護在此山區開採樟腦的日本商社。由於侵門踏戶，自然引起當地泰雅族人的激烈反抗。從防蕃古碑續行約四、五分鐘，就可抵達昔日的隘寮遺址。不過要特別注意的是，千萬別走錯了路。往隘寮遺址須取右下的叉路，直行的山路通往竹坑山。防蕃碑體附近的砌石建築殘蹟，現況明顯具有防禦措施銃眼，護牆等，具有保存研究價值。

整修過的隘寮遺址，刈雜草，除荒蕪，基地顯露，比起當年來時，感覺規模大了許多。石牆砌造的隘寮，內隔三間，如今僅剩半部矮垣，牆角仍可見槍銃遺跡，而大門前另築一道石牆，形成曲折的入口，以利於防禦，都是隘寮的特殊設計。從隘寮有叉路可繞回稜線的古井附近，參觀完古井、戰壕遺跡，便來到了獅仔頭山的主峰一等三角點。

今日的獅仔頭山，前峰及主峰都新建了木造觀景台，少了樹林遮蔽，便成了眺覽佳處。獅仔頭山座南朝北，站在觀景台，可以一一細數台北盆地北緣各大名山。站在昔日的隘勇線，俯瞰台北盆地，城市美景與隘勇遺跡，兩相對照，令人興起無數滄桑感觸。

從獅仔頭山走向獅尾，沿途較多歧路，但多彼此相通，大致取直行及往下坡方向走即可，沿途分別可參觀大小土匪洞及觀音洞等天然石壁洞穴。抵達獅尾格坪，續行不遠，就抵達獅尾登山口。沿著產業道路往下走一百多公尺，就可看見古道入口。獅尾有一座洗手間，從獅頭走到獅尾正好可以解放一下，洗手間的設備高級又乾淨，可以算是五星級的洗手間。這條古道是新修建的步道，沿著山腰繞回觀獅坪，形成獅仔頭山環狀步道路線，沿途最值得一看的是菁礐遺址。

「礐」，音「ㄒㄩㄝˊ」，這個字另外有個讀音唸做「ㄑㄩㄝˋ」，但應該是「ㄒㄩㄝˊ」較接近台語讀音。「礐」，坑池的意思。台灣人以前常稱「糞坑」為「屎礐」，台灣諺語『屎緊才要挖礐』﹙讀音：賽ㄍ一ㄣˋ加咩ㄛ Ha﹚。意思就是事到臨頭了才要作處置，有臨陣磨槍、臨時抱佛腳的感覺！

「青礐」的「青」是什麼意思？經查，其實「青」在這兒也有人唸「菁」，所以「青礐」又可稱作「菁礐」，其實反而「菁礐」較多人使用。「菁」就是「大菁」，一種約於 19 世紀初時引進台灣北部，並開始廣泛栽植於陽明山的溪谷，經適當的的浸泡、處理後，可以提煉出藍色染料的植物。其實大菁是土語，這種植物真正的名稱應該叫做「山藍」（Strobilanthes flaccidifolius Nees）或稱「馬藍」。還有另外有一種製藍植物叫做「木藍」(lndigofera suffruticosa Mill），一般稱之為「小菁」。「大菁」與「小菁」，是昔日在台灣製藍所使用的兩種原料。

菁礐通常都會出現在溪河邊，因為藍染植物的藍色素在葉片中，要將藍色素溶出內含的靛藍素，這時就必須借住浸泡，以及加入適當的催化劑來發酵。而要浸泡，自然需要裝載的容器以及水源，如果要將浸泡桶運至山區並不方便也不符合成本效益，而要將山藍送至山下製作亦不妥，因為山藍不耐於長時間的曝曬，會使其靛藍素減少，故最好的方法就是就地取材，尋覓浸泡發酵的場地。所以在溪河旁製作菁礐，然後將大菁種植於菁礐旁，一方面原料取得容易，一方面減少運輸搬運成本，這就是菁礐通常都會出現在溪河邊的原因。

獅仔頭山古道最後接回到觀獅坪。回頭再複習一下，中間階梯是爬山上獅頭，右側指標牌旁的階梯是往獅尾的獅腰古道，五星級的登山步道，形成 O 型環走路線。最後循原路至停車場取車回家。

延伸閱讀：
官方網站：http://www.xindian.ntpc.gov.tw/_file/1247/SG/41920/D.html 。
參考資料：http://zh.wikipedia.org/wiki/獅仔頭山隘勇線登山步道。
參考地圖：http://wikimapia.org/3896407。

直潭淨水廠。